度人时要分清对象——“心靈法門”是与人无争的shuohua20120406_1420

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Shuohua20120406 14：20 度人时要分清对象“心靈法門”是与人无争的

女听众：臺長您好！我有几个问题请教臺長。有位同修到寺庙里跟一些師父和一些修净土法门的弘扬“心靈法門”，但是他们说这个“心靈法門”不究竟，都是在解决人道上的一些问题，而且都是为自己，发愿不够大，不能了生死。请臺長开示一下，下次这位同修遇到这样的问题该怎样有系统地回答他们？

臺長答：首先，谁叫你去度尼姑和尚的？！谁叫你去度師父的？！（噢……）谁叫你们去的？！世界上这么多受苦的人，你们不去度，人家師父开悟了，愿意走哪条路，那是人家的法门，谁叫你们去度的！（他不是度師父，是度其他修净土的）对啊，你想想看，人家念经的人，人家选择人家的法门，就不要去度了，人家愿意跟“心靈法門”有缘分，就过来。“条条大路通罗马”，每条路都是能够修学修佛的。你非要叫人家到广州去要坐马车、还是坐汽车、还是坐飞机、还是坐船、还是走路去，那是人家的选择，人家已经在走了，你就让他继续走。如果这个人说：“我看着你们的飞机挺好的，我想坐飞机。”那么你就把他请到飞机上来，听得懂吗？（噢，明白了。那就是下次再遇到这样的就……）不要去跟人家争！臺長可以讲出佛理佛法，跟所有的法门都可以有道理讲，但是臺長不会讲，因为每个人的选择是他们的自由，他们愿意怎么做就怎么做。要度是度什么？度一些还在受苦的人，还没有进入佛门的人。比方他们现在说：“需要得到菩薩的加持、需要菩薩的帮助，让我怎么找到正法。”那你可以跟他讲。人家已经有了，你干什么呢？举个简单例子，你是某某大学的，那你非要把人家大学里的学生全部拉到你的大学里来吗？难道你不能在社会上另外招学生吗？（对对对）很简单的道理。而且从来不能拿佛理去跟人家佛理去究竟，如果你拿这个佛理去跟人家究竟，你本身身上就有魔。佛理不是说来相互攻击的，你拿菩薩的这句话来攻击菩薩那句话？理论这个东西師父都能讲，但是只能对内部讲，对我的徒弟讲、对我的弟子讲，但是对外臺長从来不讲。明白了吗？（明白了）只是讲道理，也不是说人家不好。你想想看，比方说什么叫“究竟”？臺長天天跟弟子开示、跟徒弟开示里面都讲到的，什么叫“究竟圆满”。首先人家选择的法门，你有什么权利去干涉啊？人家相信的，你为什么去干涉啊？这个很简单了，所以不应该这么做。作为師父心靈法門的弟子，学习心靈法門，首先不要去跟人家讲这方面的，去跟人家argue，去跟人家争吵：“哎呀，心靈法門好，你们不要学这个法门。”不可以这样，这样就不是“心靈法門”，“心靈法門”是跟人家无争斗的。我们是救度人的心灵的，他愿意、他只要开心，他学任何法门都可以。否则菩薩为什么不教一个法门呢？为什么有“八万四千法门”呢？你去问问法師看，人家法師也没说“心靈法門”不好啊。但是他如果说“心靈法門”不好了，那说明他造口业了。你看牙科的医生能说眼科的医生不好吗？眼科的医生能说牙科的医生不好吗？你看臺長讲不讲哪个法门好，哪个法门不好啊？（没有）好了，你们已经这样讲了，我都叫你们不要去跟人家讲。每个法门都好，我总是说“八万四千法门”都可以，只要找到最适合你的道路，最适合你的法门，你去修，那么你就能成功。臺長这样讲对不对呀？（嗯，谢谢臺長开示！）不要去“究竟”，你们“究”到里面了。实际上去问的人，又让法師在造口业了，你们也有罪啊。你们不去问，他不造口业，你们叫他一讲，他造口业了，他说：“哎呀，这个法门不究竟。”什么叫“究竟”啊？观世音菩薩法门不究竟？！你想想看，你等于叫他在骂观世音菩薩，你说他这个罪业造得大不大？那么谁叫人家做的？是你们！你们有没有罪呀？（有啊）那好了，这样才懂啊！你们想想看，一个法门可以没有老師的、没有导師的？要是師父不帮你们把这个法门，你们要闯多少祸哦（是的呀……谢谢師父！）

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