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六度万行 | 佛学名词

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发表于 2021-5-2 14:58:53 | 显示全部楼层 |阅读模式



佛学名词



佛学词汇:六度万行


怎么样才能成为菩薩呢?師父告诉你们,在人间学佛修心要六度万行,那你才能证得菩薩的果位。六度万行是一个很大很大的功德,師父跟你们简单地介绍一下。想成佛的一个中流砥柱是六度万行。


先给你们说说六度。

首先,要用自己的布施之心去度化自己的贪婪吝啬之心

其次,要用持戒去度淫邪,看见女人就喜欢,看见男人就喜欢,脑子里有这种淫乱的东西,用什么方法对付呢?用戒,持戒,我不能做这些事情,我不是畜生,我是人啊。看见蛋糕就想多吃两块,要告诫自己:我不能贪啊。

第三个度,就是用忍辱度瞋罣。忍辱是什么?就是我受到侮辱了,我也要忍耐。有一位法师修得很好,有一天,一个母亲揪着她的女儿,抱着一个刚生出来的婴儿,到庙里去指着法师说:“我的女儿告诉我说,这个孩子是你跟我女儿生的,现在把这个孩子还给你。”这个法师眼睛呆呆地说:“哦,哦。”就把孩子接下来了。街坊邻居全部都在骂这个法师,骂他下流、无耻,可法师每天都抱着孩子一家一家去敲门找奶水喂养孩子。一年之后,孩子养得白白胖胖,越长越可爱,法师却日益消瘦,人很憔悴。终于有一天这个女儿觉得自己对不起这个法师,她把真情告诉了她妈妈,这个孩子不是她跟法师生的。结果这个妈妈到庙里去跟法师说对不起,然后要把孩子领回家,法师也没说什么話,就把孩子还给了他们。在这几年的时间里,法师被人家骂得狗血淋头,后来人家问这位法师:“你为什么能够受这种侮辱?”法师说:“救人一命要紧。因为她妈妈说,没有父亲的孩子不能要。”所以,法师把这个孩子认领下来了,救了孩子这条命,孩子得救了,这条命保留下来了。这位法师受了这么大的侮辱,人家问他学的是什么法?法师跟别人说:“我学的是忍辱波罗蜜。”


師父跟你们讲,一个人要学会忍耐,看看你们现在,一点点事情都不能忍耐,最后爆发了。跟人家有修行的人比比看,你们差得太远了。这位法师能够忍耐天天敲门讨奶水,被人家骂、被人家吐唾沫,他把脸擦一擦,还说对不起,他救了一条命。这就是師父告诉你们的,做人要修忍辱波罗蜜


所以,一个菩薩一定会被人家污蔑、侮辱,不被人家理解,会很痛苦地活在这个世界上,这些你们都要学啊。師父跟你们说学菩薩不容易,所以说忍辱才能度化你的瞋恨和罣碍心啊。想想看,他如果不能忍耐,他就会恨啊;如果他能够忍辱了,他就不恨别人了。那罣碍是什么?就是心中难过啊。你们的心碰到一点事情就跳起来了,“我不能忍耐了,我不能忍受了”,那怎么做菩薩啊?

---白話佛法九 34、空性就是无相

第四度,叫精进度化懈怠。精进的人才能度化你的懈怠,你们现在有很多人不精进啊,早上爬不起来,多做点事情就偷懒,你们不精进,很快你们就会懈怠。现在社会上实际上只有两种人,一个就是好人,一个就是坏人。如果你不做好人,你就是个坏人,你做了坏人,你就不是个好人啊。你不精进,你就是在懈怠;你懈怠了,你就不会精进了。


第五度,叫禅定度化散乱。一个人的心如果能够定得下来,你就不会有散乱之心。很多人經常说:“我心烦啊,我心乱啊。”实际上你是没有禅定啊,你定不下来,所以学佛要学禅。

第六度,叫智慧度化愚痴

这叫六度波罗蜜。学菩薩你有智慧了,你就不愚痴,一个愚痴的人,是不会有智慧的。你今天做出这种烂事,说明你就是愚痴之人,你不是有智慧的人;你今天如果是一个有智慧的人,你就不会做出愚痴的事情。道理就这么简单,大家听得懂吗?跟着師父好好学吧。


很多人学佛之后沉着、冷静、有智慧,有些人越学越浮躁,如果学佛后整天想跟人家斗,整天讲这个不好、那个不好,那你学什么佛啊?忍辱不容易,真的,小不忍则乱大谋啊。我们的“大谋”是什么?那就是我们以后要到西方极乐世界去,我们要学会忍耐啊。


所以这个六度就是你学佛的六度波罗蜜

師父跟你们说的六度万行,万行是什么呢?你有了这六个克制自己生活的方法之后,八万四千个法门,你都能够去做了。師父只讲一点点做菩薩的东西给你们听听,你们自己对照一下,你们已經差得很远了。所以,要很努力地去持戒,要很努力地去布施、去忍辱、去禅定。我很想去吃饭,我现在不能吃;我很想做这件事情,我不能做;我很想在网上看一个不好的东西,我不能看,控制不住最后看了,自己在家里没人的时候,抽自己的嘴巴:我怎么这么没出息,我已經是一个学佛的人,我怎么还要想这种事情呢?抽抽自己的嘴巴,咬咬牙。


过去有一句話叫把自己的钢牙咬断,就是说,你的牙齿哪怕是钢做的,持戒的这种努力把钢牙也要咬断,要克制自己,我就是不能做这件事情,看看有多少人过不了这种关?最近有一个悉尼的出租车司机被抓起来了,出租车上都有那种探头的。他看见上来一个女乘客,有点痴呆不会讲話的,他就动坏脑筋了,他就拿那种粘贴的东西把车上的探头贴掉,然后就去对那位女乘客进行性侵犯。这个事情怎么会被发现的呢?因为他那个粘贴的东西有一张没有粘好,掉下来了,监控镜头被人家看见了。你们想想看,冥冥之中会没有菩薩?当时有坏念头,你咬咬牙就不会进去坐监牢了。人为什么不肯咬咬牙呢?早上我起不来,一咬牙我就起来了。难过啊,没有什么难过的,咬咬牙我就过来了,人不就是这么过来的吗?


師父希望你们要很努力地去布施,布施什么?就是布施你们的这颗心啊。要很努力地去对人家好,很努力地去布施、去忍辱、去禅定,你们差得太远了。所以師父跟你们讲,要精进不已,就是我自己不停地精进,天长日久,有一天,业障尽了,果报成熟,你就会登上不退转之地,也就是说,你的业障是能够报尽的。

---白話佛法九35、戒是由忍辱开始


【扩展学习】


wenda20160327A  03:27  

如何理解“精进”后才能“禅定”

男听众:師父,“六度万行”中,“精进”后面是“禅定”,如何理解这个次第?是不是一个人只有精进了才能达到禅定呢?

臺長答:那是啊,这个是成正比的。“六度万行”也是你在做,也是你在修,然后等你修到已經能够控制自己了,守戒了,那你的禅定就开始有了。举个简单例子,你很想发脾气,你突然之间能够不发脾气,是不是你因为守戒了,然后“定”啊?戒之后能定,定之后才能生慧。




wenda20141212  01:04:20  

关于“六度”的问题

女听众:“六度”,从布施开始到最后的般若是有一个渐进的过程,是有一个递进的关系吗?

臺長答:对啊,完全有的(明白了。那在修行过程中也不用说刻意地去按照这个进阶来一直往上?)用不着的,是一种自然的现象,很自然的(嗯,明白了。弟子在觀音堂呢,所有師兄都向您问好)谢谢(觉得我们做得还不够好,我们明年会好好地努力。谢谢師父!)好。師父就是比较累(我们知道,師父您特别累……您好好保重身体,師父)谢谢,谢谢大家(向您忏悔,对不起師父)谢谢大家!没事的,好好努力。



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