听众朋友们，我们学佛人经常会讲，“我要弘法”。到底怎么弘法？实际上，弘法就是将最好的佛法和这个法门告诉所有的有缘众生，使之流通。什么叫流通？就是让大家都知道。知道的人，他们自己能够搭上这艘佛船。知道了之后，不珍惜的人，他就错过了这班车。但是作为我们来讲，我们必须要让人家知道这个信息，这就是学佛人应该做到慈悲的一个很重要的环节。所以，很多人弘法，首先要知道，我们弘扬的是什么法，我们自己的样子、心态成了什么样的弘法之人。就犹如一个人想推销营养品，但自己一看就是骨瘦如柴、身体很差的人，谁会相信他的营养品能吃好呢？他自己自身很重要。这就是我们说的，他自己的行为、形象和思维给人家产生的印象特别重要。有些人整天在骂人，在害人，这种人如果出去跟人家说法、弘法，没有一个人会相信的，没有一个人会听从他的劝。实际上，他非但没有起到弘法作用，他还会破坏这个法门。所以，当一个人能够为某一个法门在弘法的时候，他必须要有很高的境界，他自己必须是一个大护持，他必须要在各个方面开悟，他才能得到弘法利生的善根。
很多人都知道，因为佛法引导群迷之众，就是说，我们学佛的人，就是来引导和领导大家改正自身的愚痴和迷惑。“群迷”就是大家都是很迷惑的。而“一切含识”，就是一切人的意识当中，你必须要恭敬菩萨的形象，要培植他们的善根，这很重要，因为每个人都有善根。而每一个人的意识当中，从来就有尊师重道的意识。这个善根怎么样来培植呢？怎么样来启发你内心对佛菩萨的尊敬呢？我们经常跟大家讲，“闻法修持”。也就是说，当你闻到了这个法门，当你闻到了这个佛法，你要好好地坚持修持自己。所以你的心才会开发，你的悟性才会出来，你对什么事情都理解了，都开悟了，你的心地就善良了。要懂啊，流通之人要真修实践之身啊。也就是说，当你去度人弘法的时候，你这个人必须要自己真修啊，而且你自己必须在实践当中才能度人啊。因为你只有理论，没有实践，你是说服不了别人的。
就像我们去度人的时候，当一个人过去生过癌症，他现在癌症好了，这样的话，他去说服人家，和一个没有生过癌症的人，去说服人家，感觉是不一样的。因为当一个人生过癌症之后，他可以把他切身的体会告诉另外一位癌症患者，可以增强他的信心，可以让他知道，我就是这么好起来的，我就是这么修心念经好的。你为什么不能做到呢？而当一个人去劝他的时候，自己没生过病，而嘴巴里讲的一套套的理论，最后这位病人会说：“你没有生这个病，你不能理解我的感受。”这就是学佛不单要学理论，而且要学实践。
听众朋友们，大家知道，要明白，我们如果有一点慧命和慧根，我们必须要有一个内护和外护。“内护”是什么呢？就是护住自己的良心啊，我们要护持住自己的本性啊，不要让它变恶。我们无论如何要明白，我们要禁戒啊，我们的戒律我们一定要禁止它发生，我们一定不能犯戒啊。因为我们不能害人，我们不能骂人，我们不能打人，我们不能偷人家的东西，我们不能抢人家的，我们不能“杀盗淫妄酒”。“内护”就是护的这颗心，让他多一点良心，这样我们才能修成净业。试想一下，什么叫“净业”啊？就是干净的善业。因为你有干净的善业，你才好啊。“外护”是什么呢？就是要帮助人家，要不惜资财，不能只管赚人家的钱财，要广种福田，要普令同仁发起信心，就是你要以身作则，给人家看到你整天在念经，你在修心，你每一天的变化；而且，你每天都生活在快乐之中，你在布施啊；这样，大家才会生起信心，大家才会相信你。所以要“内外相资”，也就是说，你的内外要相应啊，你这个佛法才会流通。你用心去帮助人家，你用行为去做善事，人家就会听你的。
所以，学佛人如果没有道德的内护，就是说，当一个学佛人的道德不强，他整天还在做一些伤天害理的事情，他的良心是没有的。这种人不能为人师表啊，这种人在社会上不能得到众生的拥护。大家要明白，我们如果没有自己的外护，就是说，内护是你的良心和本性，外护呢，就是你应该做很多善事去帮助人家，没有这些，你怎么样来入涅槃呢？你怎么样来让自己的灵性干净呢？所以，真正想要弘法的人，要内护和外护专一。内以诚心、以诚意弘法，外以行为、举止、言表、行善积德来让众生信服，这样才能流通佛法，普利含识啊。
听众朋友们，正法久住于世，靠的就是大护法，靠的就是众生大家来弘法。一个正法为什么能久住，靠的是大家一个外护。要记住，学佛学法的人，如果追逐名利，这个法就不能久住。护法者，实际上就是执法者。犹如我们今天维护法律，实际上，我们本身就是一个很好的执法者。我们今天要弘法，我们要弘扬正法，我们本身就要戒定慧，我们本身就是一个很好的戒者。所以，大家都知道，戒定慧，我们要戒自己身上的毛病，我们定下心来，我们才能产生智慧啊。而现在的众生，背觉合尘，轮回六道，令人叹息啊。“背觉合尘”，也就是说，很多人离开了觉悟，去合和那些红尘当中的贪瞋痴慢疑。正因为他们背觉合尘，轮回了六道。就像一个人今天做错事情了，明天受到报应了，等他过一段时间，他又做错事情了，他又轮回到报应之中。所以，我们今天的弘法者，要令那些众生“背尘合觉”，就是要背弃那些尘埃，背离那些红尘，让我们去和那些觉悟在一起啊。
我们要证实涅槃，也就是说，当你的境界到了一定的时候，你就知道什么是最干净的事情，什么是最肮脏的事情。因为我们过去不知道，因为我们过去的无知，我们背觉合尘啊。我们的觉悟都遗失了，我们整天在红尘当中翻滚着，出不来啊。所以，师父也很喜欢听一首歌《潇洒走一回》。实际上，这首歌就是让人知道，我们天天滚在红尘当中，我们离开不了，我们离开不了我们在人间所认为永久可以占有的一切，所以，我们随波逐流啊，所以我们随逐尘境啊，我们起惑造业啊。我们的迷惑起来了，我们又造新的恶业。我们没有戒律，我们就会被法律所束缚，我们就会被六道所束缚住，所以，我们的心，就像波涛一样汹涌澎湃，心无所住啊。我们的心就有所罣碍啊，我们怎么能够安定自己的心呢？我们怎么样能够把自己本来的慧命和自己的真心来测正人间的善恶？我们幻起之万惑，何由顿灭啊。我们经常幻想起很多不好的念头，我们何时何日能够把它顿灭啊？我们疑惑啊，我们不知道啊。
我们的幻念起来之后，我们的妄念和迷惑就生出来了，我们何时何日，由什么时候开始，又什么时候顿灭它？所以，经文当中说“摄心为戒”啊，要把自己的心管好，就是戒律。因为因戒你才会生定。一个人有了戒律，他的心才会定下来。因定才会启发你的智慧。所以，名为“三无漏学”，也就是戒定慧。要懂得戒定慧，你才不会有漏啊。所以，戒定慧本身就是全三即一，全一即三。有了戒，我们就产生了定慧，就叫“全一即三”。我们因为有戒定慧了，我们就能产生出智慧，这就叫“全三即一”。
听众朋友们，大家想一想，活在世界上，多困难；救人，多难啊。当一个人愚昧无知的时候，你要劝他，多难劝醒啊。当一个人执著于某件事情当中，不好好学佛，以为自己全是对的时候，你要劝他，多难啊。所以，我们要懂得，学佛学法要学智慧啊。当一个人做错事情，他并不会遗失这个事情；而这个做错的事情，将会跟随着他的一生，成为他的孽障，紧随着他。所以，学法学佛之人，必须要懂因果，要善解因果，要懂人性，要善解人意啊。所以，对一些身上有魔的众生，我们必须要让他去除他身上的魔障，让他能够把魔去掉，他就能够看到自己的本性和良心了。所以，当一个年轻人，当一个老年人，他迷惑颠倒的时候，实际上，就是他很痛苦的时候，因为当一个人痛苦的时候，他才会想不通，他才会越来越迷惑。所以，真正懂佛法，有修为的人，他必须要真正地理解佛法，要护持佛法，要成为一个弘法利生的弘法人，也就是一个弘法的执法人。